中文

“What is China? What is America?” (in Chinese)

 

Green Grants

March 9, 2004

 

An article describing the remarkable merger of the United States and China in economic, cultural and technological respects. The article foreshadows the arguments made in Zachary Karabell’s book Superfusion: How China & America Became One Economy & Why the World’s Prosperity Depends on It (Simon & Schuster, 2009), which it predates by five years.
 

http://www.greengrants.org.cn/poster/show.php?id=121

 

日期:2004.03.09

贝一明 Emanuel Pastreich

 

 

何谓中国，何谓美国？

 

根须相连的两棵树

 

“一方面以熟知的思想范畴思考，另一方面体察其不足，没有什么比这更为人性的了。成 问题的是，我们依旧生活在我们宿素所理解的人性世界中”

 

欧文•豪

 

 

 

Irving Howe New York Review of Books, August 15, 1991, p. 53

 

 

我们常常使用“中国”这个词，而没有深 入 思考 其意义。这 很 自然。如果我们对 使用的词语考虑 过 多，我们很可能 会面对一切事物张口结舌。然而，有时候我们必 须退后，冷眼回顾历史的长期发展。我们必须观察, 在这个年代人类关系如何演进，而 观察的结果往往阻碍我们理解的企图。我们必须按中国的观念，做一些“正名”的工 作，也就是重新命名以便使“名”不会脱离“物”太远。也就是，我们必须集中于“美 国”与“中国”这两个概念。这样，我们便能够弄清这两个概念的意义是如何变化的。

说到“中国”这个词，我们所想到的是一个有特定疆土，特定语言，文化与政府的 特 定 国家。我们 “不过大脑” 地这么认为。我们需要一点时间回顾并认识有关国家的 观念相对而言是新的。尽管从石器时期的祖先走出洞穴直到未来，文化、血缘、语言以 及自我利益的联系维系着 人类，我们仍无法确定我们看到的地图上的 疆界，在未来人 们眼里是否具有与现在同样的意义。

中国已 扩张出其疆界。从物质层面，有华人移民与海外留学人员。从文化层面，有武 术、中餐与道家思想；从技术与结构层面, 则通过互联网。我在 整理 Outlook Express里的 e-mail 时，总是问题重重。我有一个名为“中国”的文件夹, 专门存放 发自中国的e-mail。起初的想法就是将来自中国的消息全放在一个文件夹中。这似乎完 全符合逻辑。但是我也收到一些居住在美国以及其 它 地方的中国朋友的中文 信件。 而对于有些朋友来说，中国与美国，或者中国与日本都是他们的居住地。也有一些美国 朋友住在中国。谁应该属于 哪个 文件夹，我自己也说不清。

“中国”这个概念正向四面八方扩展。今天，几乎任何国家都有重要的中文出版物。中 国本土人口占世界人口的五分之一。大部分中国人居住在一个 清晰的地理疆域内，但 也有很多分布在世界各地。移民过去意味着离开中国.但是今天，随着 互联 网的普 及，应该说“中国”这个概念的外延正以无法预计的趋势膨胀。地理意义上的所谓 “中国”乃是一个更大的文化与信息网络的一部分。

美国同样是影响遍布全球的政治与文化实体。其影响方式更多因为文化生产的优势,不 象中国多因为移民。虽然两国之间有竞争，但是也常有合作。文化领域的相似性更多于 差异性。两国固有的内在逻辑与风俗习惯均被全球范围内更大的社区所 理解。尽管美 国的文化传统在近１５０年内 是 全球各个国家 受教育者的(行为)范式，直到１９世 纪中叶, 中国文化传统在东亚的运作方式与今天的美国文化运作是完全相同的，并且今 天正在逐渐恢复 其往日的地位。如果一定要找出二者的差异，我认为美国文化圈代表 正式的文化，而中国则代表非正式文化（显 然全球范围内还有其他文化网络存在，但 我不具备谈论他们）。美国文化传统蔓延全球，其趋势是主导主流文化：即世界在日常 新闻中如何呈现 我们在谈论最近局势时使用何种术语。又如中国的期刊文章中有相 当部分原文是以英语写的。而且我们还惊奇地发现二十年前中国的媒体严厉地批评美 国，而今天则很多时候避免这种做法。

中国的文化网络更倾向于非正式化与个人化。某种程度上，这种文化给全世界华人一个 共同而可靠的文化基础。它更注重文化身份而非硬性事实. 最近, 中国也已经成为日渐 重要的信息之源. 尽管存在一些障碍与紧张，中国文化网络较以往甚至更具有渗透力， 对其他文化更为开放。目前, 在美国和全球其他国家有一部分人，他们并不具有中国 血统，但是他们视自己为中国传统的一部分, 并从中国汲取信息. 这些人为数不多，但 是正在急剧增加。可以说，我们生活在一个激动人心的历史时刻。

中国文化传统是 包容性的，并且在这方面有别于韩国与日本。来自周边地区的人们时间久了也能成“中国”或“华”的一部分。这就是为什么如此多的人现在认定自己为“汉”。我经常 被 中国人和我讲汉语 的强烈意愿以及象对待另外一个中国人一样对 待我的方式触动。这方面使得中国传统与世界上其他传统不同，而与美国文化甚为相似。其中有一部分文化传统同时存在于美中文化网络，也即两个文化网络存在交汇的共同部分。[JH1] 一个人可以同?背晌?忻牢幕?囊徊糠?.

这种个人身份认同的复杂集合正急速增长，并且如果仔细观察，还能察觉出这其中一种 交汇点。一个人 可以同时是文化与经济网络的多重集合的一部分。这种交汇点不易定 位, 因为它发生在不同层面。在某个层面上, 一个人可以是美国文化网络的一部分，在 另一个层面上, 也可以是中国文化网络的一部分。想想每个人看 何种 电视节目，每个 人听 何种 音乐？人们以什么做为个人经验比较的参照？每个人从何处获取信息？这些 不同的层面如何整合进我们的主观经验。？这些问题引出个人经验中的多重层面。无论 在美国还是中华人民共和国，很多人正日益同时 整合进 不同网络之中。

全球化是 当前面临的挑战。我们正身处其中，因此我们不能清楚地指出未来会是怎 样。（这种现象类似“不识庐山真面目，只缘身在此山中”）。很可能全球化将有利有 弊，将来历史学家回顾历史可能难以肯定 其终极意义。全球化的开端可以上溯到16世 纪，或者更早。世界上有过多次剧烈变动的时刻，这些时刻都发生 在以往的 的物理上 或哲学上的分界以及观念受到质疑的时候。从这方面讲，我们目前的经历不是没有先例 的。不过，这些剧变并没有发生在我们的生活当中。另外，科技的革命带来全球化的 加速 以及其社会内涵的深刻变化。从未有过如此多的不用顾虑地理位置的连结.

全球化也因其相互矛盾的 后 果而令人迷惑。比如，全球化同时制造出巨大的整合与碎 裂。我们将其全球化视为全世界范围内符号与国际化通用概念的一致。比如你们能从语 言与概念层面完全明白我什么，这种一致在历史上是空前的。国际性的机构的功能正 在扩大，而且国家之间的联系与合作也是空前的。

同时，组成这些国家的社会日益出现碎片化的迹象。这种 现象 恰好与经济与科技日益 紧密联系的趋势同时出现。在写作本文时，我已在电脑前待了数小时。我收到了来自世 界各地的电子邮件。我阅读中文与韩文网页。但是，我已经有数月没有与邻居打交道 了。我同时 被整合入一个更大的 系统，同时也被我的本地 系统疏离。这种国际性的

融合与 地方性 的 碎片化 在全球所有的社会都 有极强的含义。特别在倚重科技的中国和美国.

邻里的社区活动在美国或中国正急剧减少。Theda Skocpol在Diminished Democracy 一 书中讨论了 社区变化的本质。她指出：现在的时代，我们与我们身边的组织与 地方性 的社团联系越来越少。在中国的城市也存在类似现象。在我们通过因特网在全球范围内 建立联系的同时，我们所居社区的大型组织活动减少了。我们可能进入了一个具有重大 意义的全新全球范围的社会 互动模式。虽然如此，人类 并没有变化，所有的缺点, 所有的与 特性 依然存在，仅仅是存在方式在改变。

因此，全球化对于中国与美国有何意味？我们正看到两个在全球伸展的庞大的文化、经 济与社会的实体的崛起：中国与美国。他们不是仅有的两个实体，但到目前为止是最 大。这两个实体互相支撑互相依赖。遗憾的是，很多身处美国文化网络中的美国人对中 国网络的存在完全视而不见，不仅忽视了其相当可观的范围，最重要是忽视了其对于美 国的影响。因此美中紧密相连但是 仍 没有意识到自己是对方的一部分。他们是竞争者，但是他们的根须互相缠绕以致不能分离。

今天中国与美国是一对 有趣的 伙伴。就社会 变化 的速度而言，他们的地位完全调 换了。1903年的中国处于一个稳定、保守的文化氛围中，变化 缓慢，城镇的外观多年 来一 成 不变。而那时候的美国处于史无前例的社会急剧转形时期。那时候的美国拥有 汽车、电气化与大众传媒，而同时期的中国 则显得落后 并极力保持传统。1903的中国 街道与其100年前一样。而1903年的美国街道在其100年前可能根本不存在。

今天 是 中国在飞速变化??赡鼙浠?乃俣裙?臁Ｖ泄?硕源吮浠?械愣?坊柩刍?, 对 “中国”以及“中国人”的含义 不再有把握.。二十年前的常规，今天已经不再适用。 甚至二年前明晰的规则在今天也不再适用。如果你今天去上海，一年后再去，你会 看 到一个不同的城市。中国人很 愿意 看到 社会结构中的基本变动，即便有一定的风 险。不但如此，在论辩中所用的修辞也倾向 着眼于中国 的未来 。

然而，美国的一些城镇看起来还与50年前差不多。美国有很多地区已 很发达.,但是依 然有很多地区发展缓慢。而且美国人将我们已 失落 的过去 想象为理想社会。这种历 史观与中国传统观点十分相似。 中国与美国的普通民众都将自己的国家看作世界的中心。如果通过比较，我们很惊讶 地发现原来两个国家关系是如此紧密。 何以如此？最重要的因素在于：经济/科技融合

的速度以及中美文化融合的速度存在差异。中国人与美国人 不认为思考他们 处 在同 一个经济 体系 中 。毕竟，中国人已经花费了几千年时间来思考自己中国人作为一个 整体, 做为中国人这个问题。美国则是一个相对新的政治实体（尽管其体制的建立比中 国早），但是美国人仍花了二百年的时间将美国看做一个整体。现在，作为全球化的结 果，没有相应的文化理解伴随，大量的整合已然发生。我们发现我们置身于一个需要具 有全球性视角的世界。在这个世界，所有的政治事务都必须从全球角度处理，但是我们 没有时间去发展一个相应的全球性的文化。这就是我们目前面临的挑战。

 

“An Idea for Internet-Based University Education (in Chinese)

February 15, 2001

Zhonghua Dushubao

断想：网络时代的大学教育

贝一明／文 蒋洪生／译

original 

 

 

编者按：执教于美国伊利诺伊大学（University of Illinois at Urbana－Champaign）东亚系的贝一明（Emanuel Pastreich）博士对网络时代的大学教育有一整套极富前瞻性和可行性的设想。他认为：未来的国际一流大学必定是在网络教育方面高度发达的大学；对中国大学而言，网络教育机会大于挑战，中国大学通过网络教育可跻身于国际一流大学，中国教育界不应丧失这一千载难逢的良机；网络教育会给中国的学者及学生创造与与世界一流大学密切交流的机会。下面刊发的是贝一明博士对网络时代的电脑与教育关系的一些基本看法。

贝一明先生毕业于耶鲁大学中文系、哈佛大学东亚系（博士），曾留学中国，对中国有着深厚的感情。他最大的愿望之一就是希望中国能更快、更深地融入国际化的潮流，并在这一潮流中不失自己的民族自信心，与世界其他国家平等合作。”我不怕中国强。我只希望富强起来的中国对于全世界、全人类担负起和平和发展的重大责任，并为此作出伟大的贡献。”这是贝一明先生常说的一句话。

从很多方面来说，贝一明先生是一个很特别的美国人，有很多特别的观点。例如他认为虽然很多美国人是从欧洲移民过来的，但美国将来肯定是一个充满东亚文化气息的国家。而且如果美国19世纪没有因为人种歧视限制东亚移民，现在美国已经是这样的一个国家了。未来的中、日、美以及统一后的朝鲜半岛将会像欧洲共同体一样，走向一体化的进程。

电脑与人脑

迄今为止，技术上最为有趣、也最为强大的合流就是平行发展着的基因研究和电脑芯片的设计技术的合流。对于这两种技术，我认为称其为”碳工程”和”硅工程”可能更加合适。目前，人们正在绘制人类基因组图谱，并力图找出具体基因及其特性之间的一一对应关系。与此同时，微观层次上的晶片制造技术也日趋精密，其发展势头和规模堪与DNA技术相媲美。可以说，微观层次上的”碳工程”和”硅工程”（DNA）的发展是齐头并进的。令人称奇的是，由于”硅工程”不同于以往的诸如缝纫机和汽车等技术行业，它的发展越来越类同于”碳工程”的发展，因为一旦没了生产线，芯片将无物可以替代。我是说：假如所有的工厂、所有的实验室都被摧毁了，但只要知道汽车的制造原理，你仍然可以很快地制造出汽车来。但是，如果同时失去工厂和一块现代晶片赖以制造出来的数据，我们就再也不可能复制晶片。原因在于，新一代的电脑要利用前一代的电脑来设计，而前一代的电脑要利用更早的电脑来设计。你有可能拥有一台高精密度的电脑，但如果失去制造这台电脑的总体技术路径，就不可能重新复制出这样一台电脑出来。从此意义上来说，这样的电脑有类于DNA。

当然，有的人可能会说芯片是人工的，而DNA是自然的。但我的一个老师，哈佛大学的宇文所安（StephenOwen）教授曾经说过：”做不自然的事人类一次也没有成功。”我们在”自然”和”人工”之间筑起来的墙壁不过是种种文化的标识，在很多情况下，起的只是误导的作用。我们为什么不能把人类制造芯片的努力视为自然演化进程的一部分呢？

每当我思考当今社会时，我就会想：电脑或其他东西的应用，对人类主体而言，到底意味着什么。我认为，电脑可能会影响大脑的实际功能，因为电脑改变了刺激人类大脑的外在环境的性质。这不仅仅是指电脑网络可以让人接触到任何事物。整天使用电脑可能会改变你想像世界的方式，并可能使你仅在电脑方面发展自己的能力。

大脑中的（细胞、组织间的）交互作用与外部世界（形成复杂网络的电脑）更大规模的交互作用之间，存在着意义非凡的类同。在电脑交流的影响下，当今社会不断变化、发展，这样的社会可以视为一个巨大的大脑–那么，如果大的社会在宏观上表现出与大脑相似的模式，两者的类同就不算什么巧合了。因为社会是人类大脑的产物，社会的结构自然反映脑结构。

未来的教育

我想从生物学中找一个类比来开始我的论述。我认为，这一类比对于任何试图理解我们身边发生的飞速变化及其可能意义的努力都是大有裨益的。也许我所论述的东西在电脑领域只是常识，但我认为我的结论仍然不是已被众人认可的事实。请原谅我对此所作的笨拙和简单化的描述。

我想在人类的大脑和作为整体的社会之间做一个类比。自生物学意义上而言，对大脑中的层级可做如下描述：DNA→酶→细胞功能→细胞间的传输→大脑中携带信息的电子交变模式→人的思想。

归根结底，大脑中的所有活动肇始于大脑细胞中的DNA。DNA通常不会变化（或变化得极为缓慢），居于这一层级的最底层。DNA是最为基本的因子，也是最不可见的因子。它决定酶的生产，而酶在每一个个体细胞中往复传输信息，由此产生活动。细胞的功用导源于酶和其它物质的传输。细胞的各个部分依照编码的指令实现自己的基本任务。大脑细胞相互发送电子信息，在大多数情况下，这些细胞起到了中继、传递信息或指令的媒介作用。这种细胞之间的传输由此形成了复杂的交流电波和行为模式。思想正是在电子脉冲波之中，而不是在大脑细胞本身之中产生的。电子传输的模式，未必只是电子传输本身，它是书写思想和记忆的中介，也是发现我们通常归诸于大脑的显在性功能的中介。

现在让我们把目光转移到电脑科学领域，在那里，我们也可以发现类似的层级：硬件→软件→集成软件系统→通信网络→世界范围内的电脑网络中的交流模式

有一点比较重要，这就是当某些发展中的技术已被视为理所当然，当曾经是注意力焦点的技术变成仅仅是更大的人工智能结构的支持性的、不显眼的部分时，将会发生什么。新的注意力的焦点会落在何处？在上面的层级中，硬件是基本材料，是制造一台电脑的物理部分。和DNA一样，它是这一等式中最基本的部分，也是最不显眼的部分。硬件的许多方面，例如芯片的制造，是基于一个不断积聚的知识金字塔的：由电脑设计的芯片利用了前一代芯片，而电脑设计的前一代芯片又利用了更早一代的芯片……一直可以上溯到很久以前。随着技术的进展，设计硬件的实际任务将会渐渐淡化成一种背景，因为电脑本身将会设计它，并且这种设计也会被视为理所当然。DNA对于硬件而言，是一个好的类比。

软件如同细胞中的酶：只有通过软件，硬件才会起作用。两者之间存在着一种共生的关系。软件通过它们的阶段性演进推动电脑世界的发展。不过，软件的每个演进阶段都是短暂的。在人工智能的世界中，更大的要素是集成软件系统，软件能够集成起来解决问题。在不久的将来，关键问题不是某一种软件具有何种功能，而是不同软件如何配置及它们怎样结合起来完成工作。

接下来是正在发展中的电脑联网。这是一个最为激动人心的变化，因为突然之间，人们就有可能使用自己的电脑进入全世界各种各样的网站。这相当于大脑之中细胞与细胞间的信息传输。我认为人工智能的发展仍然有一个层次尚未受到足够的重视，但在最近的将来将会成为关注的焦点。这就是联网电脑之间的信息传输模式。我不知道我是否能够解释清楚我的意思，因为我毕竟不是这方面的专家。我能设想有那么一天，人们注意的焦点，也即人工智能起作用的地方，不在电脑本身，也不在仅仅进入一个网站或者另一台电脑，而是智能和数据，它们实际上存在于网络传输过程中复杂的、变化的模式之中。这正如人的思想不存在于大脑细胞中，而在于它们产生的复杂电子传输模式之中。

我们所投身的教育事业将在未来日趋重要。对于未来的教育，我的设想和逻辑如下：硬件→软件→交流→信息→教育

以人为喻，硬件就是肌肤下面的骨架。软件通过硬件起作用。一旦软件不成问题，那么和其它的电脑或者网站进行有效和迅捷的交流能力就变得非常重要。一旦我们具备了这样的交流能力，甚至不用想如何联网，或者”猫”（调制解调器）有多快，那么接下来的议题就是如何发展最有效的信息提供方式。随着所有其它的方面不再成为问题，迅速和井然地进行信息采集就成为第一重要。一旦信息本身能够很容易地被提供，那么教育的重要性就会凸现出来。在教育之中，信息被置于人类文化传统之内进行评价、评估，并接受价值判断。当其发生之时，大学或者其它的类似实体将会变得非常非常重要。当然，大学的性质也会随之改变。

我们的大学

下一代的互联网将给我们带来更为可靠和更具界面友好性的信息交流方式。因此，在那些系统运用互联网技术的大学之间，将会发展成一种联系密切的联合体。这就意味着，一个大学各个层级之间信息联系的有效性及其界面友好性，将会比大学校园中的实际物理性设施更能够决定一个大学的地位。这一真理尚未为人充分意识到，但它很快会变得显而易见。

想像大学，可以想像镜子。一面镜子，碎裂成数百碎片，散落一地。每一块碎玻璃都闪闪发亮，放眼望去，令人心有所动，印象殊深。而我关心的是，假定这些玻璃的碎片稍稍倾侧，会发生什么。根本就不必移动任何一块碎片，仅仅让它们往某一个方向或另一方向倾侧，就够了。这一步骤完成之后，每一块碎玻璃反射的光线将会会聚到一点，一个单一的目标。这样，会聚的光线就会变得非常强烈，强烈得足以蒸发顽石。

有一些人，弄房地产发了大财，他们的挣钱策略是这样的：他们找来二三十年间的城市地图，设想在下五年到十年间城市将会如何扩展和变化，据此计算出哪儿可能是商业中心，哪儿可能是居民区。一旦他们对近期内城市人口将如何分布的情况成竹在胸之后，他们就可以绘制新的城市地图。他们据此买进看来有希望繁荣起来的地段的农田。在等待适当的时机出售这些农田之前，他们又可以把它们回租给农民。我认为可以依此方式规划大学的未来。

不久，视频会议技术将会使网络教学更为合理，更令人信服。互联网技术正在朝向”仿佛身临其境”（just like actually being there）的方向迅猛发展。虽然现在还未能完全实现这一点，但也只不过是一个时间问题。到那时，视频会议也将成为互联网的核心部分。现在是以系统化的方式进入这一领域的最好时刻。

可以将互联网视为将各个大学紧密联系在一起的连接性纤维。随着这种连接性纤维越变越粗，来自不同大学的专家将会各从其类，从而形成种种独特的国际性学术团体。

在科学和社会领域常常因科技发展而发生剧烈变化。为了充分明了此种变化的真义，需要不同学科的合作。不要认为凡科技就是好的。我们应当划定其道德边界，并为此建立判例。

中国拥有许多最优秀的学生和教师。可是因为美国、日本等国家移民条款的限制，他们中的许多人都不能直接去留学、进修。一个运用因特网和视频会议技术建立起的网络系统将化解这种移民条款的限制，使所有这些最优秀的学生和教师无须跨出国门就能够有机会学习最先进的科技。

《中华读书报》2001年2月21日